励志堂科举匾额博物馆

八百年间科举最高等级考试：会试、殿试，多数都在北京举行。此间在北京考出了约二百五十名状元

博物馆特色游

联系方式:
010-87739693
最佳游览时间:
全年
推荐游览时长:
3小时
门票价格:
票价：40元 票价：40元

景区介绍

励志堂科举匾额博物馆

　　北京，八百年帝王之都，使其成为八百年科举的中枢所在。八百年间，科举最高等级的考试：会试、殿试，多数都在北京举行。此间在北京考出了约二百五十名状元，近五万名进士，何等辉煌，何等的隆重!遗憾的是，诺大北京城现在除了孔庙中元明清进士题名碑外，其它有关科举的遗迹甚少。现在的北京人，对科举的了解，远不及南方历史文化发达的乡镇的群众了解的多。　　当前，解读国学，弘扬传统文化，已被举国关注。为此，我们以展陈众多的科举匾额，宣传科举文化为切入点，让更多北京人在了解科举制度的同时，进一步解读国学，更好传承悠久的历史文化。　　本馆共收藏木石匾额五百多方。其中石刻匾额近五十方，数量之多，在国内尚属首家。收藏有明清三十二名状元题写的匾额四十余方，十三名榜眼题写的匾额，十二名探花题写的匾额。年代最久的状元匾为明永乐十六年，距今五百八十九年。收藏的元代科举门，系我馆的镇馆之宝。

五大展厅

　　第一厅——科举制度的渊源：
　　科举制度的孕育和产生，历经了漫长的历史过程。“选拔贤才”治理国家是历代统治者的共同愿望，对如何建立选拔官员的制度，夏商之后都不断进行尝试，而汉、魏、晋、南北朝这一历史时期，曾用过的选官制度则直接为隋代创建科举制度铺垫了道路。尤其是废黜百家、独尊儒术这一政治主张，使孔子“学而优则仕”这一思想理论得到充分应用。
　　第二展厅——秀才厅：
　　第三展厅——举人厅：
　　举：向朝廷举荐人才之意。汉代取士尚未施行考试之法，皆令郡国相荐举：故谓之举人。明清两朝科举制度中，称乡试(全省秀才考取举人的统称)被录取者为举人。 “举人”这一科名，相当于今日的学位，按清末废科举之后与新办学堂相对接规定，举人学位相当于高中毕业或中等专业学校毕业生，属中级学位。具有举人资格后，有新的社会地位。见县太爷可以不拜。如犯法，须先革除举人学位，方可治罪。类今日之人大代表。家中可以挂举人匾额，并可以立旗杆。举人可以参加会试，(全国举人汇集京城贡院，考取进士的统考)。未考取者，经考试选拔也可以直接授官，这类人称之为举人出身。左宗棠就是未考取进士，凭才能成为晚清名臣。展陈的举人匾额，多数为进士出身的高官为新考中的举人题写，也有举人为他人题写的匾额。用典丰富，书法各异。
　　第四展厅——进士厅：
　　《进士》指可以进授爵禄之士，隋大业中，乃以进士为考取人才的科目，唐宋金元皆因之，明清两朝，具有举人资格的人，经全国统考(会试，殿试)后成绩及格的被录取者，皆称进士，因成绩之高低，分为三甲(三等)，称一甲三名，一甲(一等)赐进士及第，二甲(二等)赐进士出身，三甲(三等)赐同进士出身。本厅展陈的匾额，皆为进士所题写之匾额，其中以状元题写为最多，次之为榜眼，探花，余者为著名进士所题写。进士，其学位，相当于今日之大学毕业生，而状元，榜眼，探花为其中最优秀者，状元则是最高科名，最为荣耀，能于门首或厅堂之中悬挂状元题写的匾额如同一种殊荣，为时人所倾慕。成为进士之后，按清朝制度，除发衣服，鞋帽之外，另奖励银两(最高 100 两)，为题刻匾额，立旗杆或奉旨修建牌楼，牌坊。进士登科后要授予官职，状元授翰林院修撰，为从(副)六品官，其他授翰林院编修(正七品)，翰林院检讨 ( 从七品 ) 官，而为庶吉士者，则属在翰林院实习，期满后授官。这些人，不少人德才兼优，官至一品大员，封疆大吏，其职务相当于今日的总理，副总理或者部级干部，这些人书法秀美，不少是书法名家。这些人的历史做为，人品，通过说明牌就会有一简单了解。
　　第五展厅——榜书艺术厅：
　　本馆所展陈的匾额，就其书法来论，都可称之榜书艺术。而本厅展陈的匾额因其形体硕大，字径相应更大一些，故称之为榜书艺术厅。这些木制和石刻匾额，有题款的很少，但观其字，应是当时的书法名家，中国榜书协会主席李力生先生观后，感叹的说：“这才是真正的榜书艺术。中国书协副主席刘艺老先生观后提出：“中国古代的书法艺术，今人已无法超越。” 题写在匾额上的大字，古人称之为榜书或称之为“ 擘窠书 ”，这里有几个问题，求教于诸位观赏者。一题写在匾额上的字，是否都可以称之为榜书，有无大小之别，有人说字径在 30 公分以上，才可以称之为榜书，如此界定是否科学? 二 “ 擘窠书”，有人认为只有字径在一米以上者，才可如此称之，那古人又是如何议定的? 三观看有人题写匾联，龙飞凤舞，漫说一般人，就是书法家也要猜测方可辨识(并非篆书或草书)，这符合古人书写匾联的要求吗? 以上几点，望您留下宝贵看法，以使我馆更好地予以解说。

镇馆之宝 --- 元代石刻科举门

　　您见到的这座石牌坊，顶部为元代真迹遗存。旧时曾有“跨进科举门槛，状元，探花，榜眼。”的说法，其中的科举门即指这座石坊。
　　之所以称之为镇馆之宝的三点理由
　　一：极为罕见：科举二字的出现是在宋后，如在贡院，考棚，县州，府学，文庙等教育和考试场所，其大门之内几乎均立有这样的牌坊，这是一种象征性的仪门，但其所刻之字均为“龙门”，“禹门”。据石刻专家多方考证，直接刻有“科举门”的石坊，这在目前国内为仅见。
　　二：见证历史：此坊为元代真迹遗存，以实物反映了汉人官员和知识分子的心态。在元朝仅有百年的历史上，重武轻文，汉人和知识分子受到歧视，科举制度一再实行 — 停止 — 实行的反复。
　　在石坊上直接刻写“科举门”，明确地表明和反映了在元朝为官的汉人，希望实行科举和反对停止科举的明确态度。以此见证了元代的科举。
　　三：工精石美：此坊为用整块的汉白玉石雕刻而成，刻工严谨精美。中央为雄鹿头顶火珠，两侧高纵灵云，灵云后蹲座瑞兽，最外侧凸雕鳌头，意寓跨进科举门，将会拥有福，禄，寿，并将独占鳌头。

袖珍书——夹带

　　在我国历史上，科举考试曾是封建社会选拔官吏的主要手段，人们只有通过这条异常狭窄的独木桥，才能跻身社会上层。有人皓首一生苦读 “ 圣贤书 ” ，也有人铤而走险，致力于走捷径，科场作弊之风泛滥。清朝，京城，考场外面，站满了一排排带枷的人!他们是因为夹带作弊用品被抓，当场示众的学子。
　　自从考试诞生那天，也就有了作弊，而作弊最常见的方法便是夹带。对科举夹带作弊，历朝政府均严厉禁止。到了清代，科场作弊之风日益猖獗，为防范科场夹带作弊，清政府不仅对考生的衣着器具做出了十分详细的规定，还就如何严格搜捡颁布了一道道的旨令。所有参加考试的士子都遭到彻底的搜身检查，就连考生头上的辫子也要解开来查过，甚至还要察看肛门，可谓斯文扫地。
　　为杀一儆百，清政府还在考场实施严打。一旦发现作弊，按照《大清律例》戴枷三个月示众，杖一百，最后还要发往边疆充军。尽管如此，一旦高中，光宗耀祖的诱惑力实在太大了，作弊之风屡禁不止。
　　这种作弊专用的微刻本，仅见于清朝中、后期，应该是我国古籍中字体最小、版面密度最高的私刻本之一。它售价奇高无比，专供考生作弊参考。
　　由于夹带这种 “袖珍书” 要冒着很大的风险，所以数量不多，留传下来的更是寥寥无几，陈列馆中的微型夹带字极小，然而一笔一画都十分清晰。
　　此书采用的是一种叫油水分离法的特殊石印技术。该技术是鸦片战争前后从德国引进的，这种微印技术已在全世界范围内失传。