北京台湾会馆是中国大陆地区唯一原址复建、扩建、保存的台湾会馆,是北京重要的台湾历史文化遗存。
会馆是北京城历史文化的一大特色,早年有许多会馆,最初作为本籍举人赴京会试栖息之所,故称为会馆,同时也供来京同乡缙绅暂居。会馆多以地域关系作为建馆的基础,由同乡或同业创建,始设于明代前期,嘉靖、万历时期趋于兴盛,清代中后期达到最高潮。
郑成功收复台湾后,科举制度被移植到台湾。清廷统一台湾后,科举制度在台湾得到进一步发展。自清康熙二十六年(1687)开始,陆续有台湾士子渡海到福州参加乡试、到京城参加会试。为方便台湾举人来京赶考,1890年前后,由台湾官员和在京台湾乡绅购建会馆。据考证,清朝时期台湾共产生了33名文进士和三百多名举人。1905年科举制度废止后,这里逐渐成为台湾同胞在京城聚会、落脚的场所。
北京台湾会馆是中国大陆地区唯一原址复建、扩建、保存的台湾会馆,是北京重要的台湾历史文化遗存。
会馆是北京城历史文化的一大特色,早年有许多会馆,最初作为本籍举人赴京会试栖息之所,故称为会馆,同时也供来京同乡缙绅暂居。会馆多以地域关系作为建馆的基础,由同乡或同业创建,始设于明代前期,嘉靖、万历时期趋于兴盛,清代中后期达到最高潮。
郑成功收复台湾后,科举制度被移植到台湾。清廷统一台湾后,科举制度在台湾得到进一步发展。自清康熙二十六年(1687)开始,陆续有台湾士子渡海到福州参加乡试、到京城参加会试。为方便台湾举人来京赶考,1890年前后,由台湾官员和在京台湾乡绅购建会馆。据考证,清朝时期台湾共产生了33名文进士和三百多名举人。1905年科举制度废止后,这里逐渐成为台湾同胞在京城聚会、落脚的场所。
北京台湾会馆是中国大陆地区唯一原址复建、扩建、保存的台湾会馆,是北京重要的台湾历史文化遗存。
会馆是北京城历史文化的一大特色,早年有许多会馆,最初作为本籍举人赴京会试栖息之所,故称为会馆,同时也供来京同乡缙绅暂居。会馆多以地域关系作为建馆的基础,由同乡或同业创建,始设于明代前期,嘉靖、万历时期趋于兴盛,清代中后期达到最高潮。
郑成功收复台湾后,科举制度被移植到台湾。清廷统一台湾后,科举制度在台湾得到进一步发展。自清康熙二十六年(1687)开始,陆续有台湾士子渡海到福州参加乡试、到京城参加会试。为方便台湾举人来京赶考,1890年前后,由台湾官员和在京台湾乡绅购建会馆。据考证,清朝时期台湾共产生了33名文进士和三百多名举人。1905年科举制度废止后,这里逐渐成为台湾同胞在京城聚会、落脚的场所。
北京台湾会馆是中国大陆地区唯一原址复建、扩建、保存的台湾会馆,是北京重要的台湾历史文化遗存。
会馆是北京城历史文化的一大特色,早年有许多会馆,最初作为本籍举人赴京会试栖息之所,故称为会馆,同时也供来京同乡缙绅暂居。会馆多以地域关系作为建馆的基础,由同乡或同业创建,始设于明代前期,嘉靖、万历时期趋于兴盛,清代中后期达到最高潮。
郑成功收复台湾后,科举制度被移植到台湾。清廷统一台湾后,科举制度在台湾得到进一步发展。自清康熙二十六年(1687)开始,陆续有台湾士子渡海到福州参加乡试、到京城参加会试。为方便台湾举人来京赶考,1890年前后,由台湾官员和在京台湾乡绅购建会馆。据考证,清朝时期台湾共产生了33名文进士和三百多名举人。1905年科举制度废止后,这里逐渐成为台湾同胞在京城聚会、落脚的场所。
北京台湾会馆是中国大陆地区唯一原址复建、扩建、保存的台湾会馆,是北京重要的台湾历史文化遗存。
会馆是北京城历史文化的一大特色,早年有许多会馆,最初作为本籍举人赴京会试栖息之所,故称为会馆,同时也供来京同乡缙绅暂居。会馆多以地域关系作为建馆的基础,由同乡或同业创建,始设于明代前期,嘉靖、万历时期趋于兴盛,清代中后期达到最高潮。
郑成功收复台湾后,科举制度被移植到台湾。清廷统一台湾后,科举制度在台湾得到进一步发展。自清康熙二十六年(1687)开始,陆续有台湾士子渡海到福州参加乡试、到京城参加会试。为方便台湾举人来京赶考,1890年前后,由台湾官员和在京台湾乡绅购建会馆。据考证,清朝时期台湾共产生了33名文进士和三百多名举人。1905年科举制度废止后,这里逐渐成为台湾同胞在京城聚会、落脚的场所。