汉传佛教，指历史上流行于我国汉族地区和经汉地传入部分少数民族地区的佛教，又称汉语系佛教或汉地佛教。佛教于西汉哀帝元寿元年（公元前2年）传人我国中原地区，佛像艺术亦随之传来，东汉中晚期我国正式开始了造像活动，由此揭开汉传佛像艺术发展的序幕。佛像艺术作为一种外来艺术形式，经过我国千百年社会的不断熔铸和改造，逐渐脱离印度文化的色彩，向着中国民族化的方向发展：南北朝造像轻盈飘逸，隋唐造像典雅端庄，宋代造像写实自然，明清造像趋于程式化，最终都成为中华民族传统文化的有机组成部分。明清时期，虽然佛像艺术整体呈衰退之势，渐流于浅显与媚俗，缺乏内在的精神力量，但大多数造像仍能给人雍容华贵、端庄慈祥的艺术感受，这从一个侧面反映了当时社会与佛教发展的水平和面貌。
汉传佛教，指历史上流行于我国汉族地区和经汉地传入部分少数民族地区的佛教，又称汉语系佛教或汉地佛教。佛教于西汉哀帝元寿元年（公元前2年）传人我国中原地区，佛像艺术亦随之传来，东汉中晚期我国正式开始了造像活动，由此揭开汉传佛像艺术发展的序幕。佛像艺术作为一种外来艺术形式，经过我国千百年社会的不断熔铸和改造，逐渐脱离印度文化的色彩，向着中国民族化的方向发展：南北朝造像轻盈飘逸，隋唐造像典雅端庄，宋代造像写实自然，明清造像趋于程式化，最终都成为中华民族传统文化的有机组成部分。明清时期，虽然佛像艺术整体呈衰退之势，渐流于浅显与媚俗，缺乏内在的精神力量，但大多数造像仍能给人雍容华贵、端庄慈祥的艺术感受，这从一个侧面反映了当时社会与佛教发展的水平和面貌。
汉传佛教，指历史上流行于我国汉族地区和经汉地传入部分少数民族地区的佛教，又称汉语系佛教或汉地佛教。佛教于西汉哀帝元寿元年（公元前2年）传人我国中原地区，佛像艺术亦随之传来，东汉中晚期我国正式开始了造像活动，由此揭开汉传佛像艺术发展的序幕。佛像艺术作为一种外来艺术形式，经过我国千百年社会的不断熔铸和改造，逐渐脱离印度文化的色彩，向着中国民族化的方向发展：南北朝造像轻盈飘逸，隋唐造像典雅端庄，宋代造像写实自然，明清造像趋于程式化，最终都成为中华民族传统文化的有机组成部分。明清时期，虽然佛像艺术整体呈衰退之势，渐流于浅显与媚俗，缺乏内在的精神力量，但大多数造像仍能给人雍容华贵、端庄慈祥的艺术感受，这从一个侧面反映了当时社会与佛教发展的水平和面貌。
汉传佛教，指历史上流行于我国汉族地区和经汉地传入部分少数民族地区的佛教，又称汉语系佛教或汉地佛教。佛教于西汉哀帝元寿元年（公元前2年）传人我国中原地区，佛像艺术亦随之传来，东汉中晚期我国正式开始了造像活动，由此揭开汉传佛像艺术发展的序幕。佛像艺术作为一种外来艺术形式，经过我国千百年社会的不断熔铸和改造，逐渐脱离印度文化的色彩，向着中国民族化的方向发展：南北朝造像轻盈飘逸，隋唐造像典雅端庄，宋代造像写实自然，明清造像趋于程式化，最终都成为中华民族传统文化的有机组成部分。明清时期，虽然佛像艺术整体呈衰退之势，渐流于浅显与媚俗，缺乏内在的精神力量，但大多数造像仍能给人雍容华贵、端庄慈祥的艺术感受，这从一个侧面反映了当时社会与佛教发展的水平和面貌。
汉传佛教，指历史上流行于我国汉族地区和经汉地传入部分少数民族地区的佛教，又称汉语系佛教或汉地佛教。佛教于西汉哀帝元寿元年（公元前2年）传人我国中原地区，佛像艺术亦随之传来，东汉中晚期我国正式开始了造像活动，由此揭开汉传佛像艺术发展的序幕。佛像艺术作为一种外来艺术形式，经过我国千百年社会的不断熔铸和改造，逐渐脱离印度文化的色彩，向着中国民族化的方向发展：南北朝造像轻盈飘逸，隋唐造像典雅端庄，宋代造像写实自然，明清造像趋于程式化，最终都成为中华民族传统文化的有机组成部分。明清时期，虽然佛像艺术整体呈衰退之势，渐流于浅显与媚俗，缺乏内在的精神力量，但大多数造像仍能给人雍容华贵、端庄慈祥的艺术感受，这从一个侧面反映了当时社会与佛教发展的水平和面貌。
